Archive

Monthly Archives: May 2013

У нас в республике любят ругать Россию и обвинять её во всех смертных грехах. Часто заслуженно. Но иногда мы видем соринку в глазу этой самой России, не замечая при этом огромного бревна в своих собственных глазах.

Я имею в виду нашумевшее дело о “шайтан-поезде” Душанбе-Москва. Началось это дело с того, что вице-премьер России Дмитрий Рогозин вместе с главным санитарным врачом Геннадием Онищенко устроили иснпекцию этого самого поезда в середине апреля. Тех, кто хоть раз пользовался услугами железной дороги Таджикистана, вряд ли удивит то, что эти чиновники увидели.

Рогозин и Онищенко были “в шоке” после испекции. Онищенко, как главный борец за санитарию, раскритиковал поезд за несоблюдение минимальных антисанитарных норм, особенно в том, что касается вагона-ресторана и туалетов. Рогозин же был больше всего возмущен тем, что в этом поезде регулярно провозятся наркотики.

“Терпеть это невозможно”, – заключил Рогозин, добавив: “С этим нужно заканчивать”. Онищенко согласился: “Такого безобразия терпеть больше нельзя”.

Те, кто следит за состоянием российско-таджикских отношений, знают, что Онищенко и Рогозин никогда особой теплотой по отношению к Таджикистану не отличались. Рогозин – ярый националист – в своей книге, опубликованной в 2006 г., утверждал, что гражданской войне в Таджикистане предшествовали массовые “расправы” над русским населением (об этом я уже писал в статье “Выдуманный геноцид”). Онищенко в свою очередь неоднократно называл таджикских трудовых мигрантов “рассадниками заразы”, запрещал экспорт “заразных” сухофруктов из Таджикистана и даже называл стихийные бедствия в нашей республике “божьей карой”. В общем, понятно, что оба чиновника “с пониманием” к отвратительному состоянию таджикских поездов отнестись не могли. В итоге они заговорили о необходимости приостановить железнодорожное сообщение с Таджикистаном.

Понятно, что скорее всего, эта самая проверка не по чистой случайности совпала с достаточно проблематичными переговорами по поводу российской военной базы в Таджикистане. Да-да, несмотря на то, что соглашение о продлении срока ее пребывания на много-много лет давно подписано, переговоры все еще ведутся. Душанбе стремится извлечь максимальную пользу из “стратегического сотрудничества” и пока не спешит ратифицировать соглашение. А Москва понимает, что трудовые мигранты – это не только гарант экономической состоятельности Таджикистана, но и гарант безопасности и стабильности в нашей стране (люди не бунтуют, пока у них есть возможность уехать и зарабатывать за рубежом).

В ответ на критику российских чиновников, Таджикистан по привычке “обиделся”.

Вскоре появился подготовленный государственным каналом “Россия 1” фильм “Шайтан-поезд”, который начинается с фразы: “Мы этот поезд называем “Поездом смерти””.

В этом фильме акцент делается уже не не антисанитарное состояние поезда, прибывающего из Душанбе в Москву три раза в неделю, а на роль этих составов в контрабанде героина из Таджикистана в Россиб.

В ответ мы снова обиделись (это мы делать умеем). Наш МИД “выразил беспокойство” тем, что  “высокопоставленные лица РФ посредством СМИ распространяют несоответствующие действительности, клеветнические и оскорбительные инсинуации“. А правящая партия осудила трансляцию фильма “Шайтан-поезд”.

Дальше последовали контр-обвинения. Руководство таджикской железной дороги и даже сотрудник исполнительного аппарата Президента заявили, что причина давления со стороны России вызвана желанием “вытеснить их с рынка” и занять рынок железнодорожных услуг Таджикистана (да-да, у нас оказывается есть “рынок железнодорожных услуг”, который является лакомым кусочком для других стран). А глава таджикской железной дороги Амонулло Хукумов заявил, что возникшие проблемы “носят политический характер”, и таджикские поезда вообще “намного лучше, чем у многих других стран” (не Папуа Новую Гвинею ли господин Хукумов имел в виду?).

Ну да ладно, чиновники обидели и обиделись. Но проблема в том, что многие наши граждане на это купились и стали в Фейсбуке возмущаться относительно “политического давления” и “грязной игры” России.

Это удивительно. Мы сами не готовы признать, что у нас действительно – дрянные поезда, за которые любой нормальной стране в 21-ом веке должно быть стыдно. Хуже того, мы считаем, что постоянный провоз наркотиков в этих поездах – нормальное дело, которое не должно возмущать Россию.

И месяца не прошло с дня проверки Рогозиным и Онищенко, как таджикские поезда снова оказались в центре скандала. На днях в одном из таких поездов нашли 80 килограмм героина. Что будем делать? Снова обидимся?

Пусть чиновники, МИД и правящая партия делают что хотят и обижаются сколько хотят. А нам нужно научиться не кивать покорно головой, а задавать правильные вопросы. Может российские чиновники правы в том, что наркотики поезда из Таджикистана привозят регулярно и систематически? Если так, то кто отвечает за эту контрабанду и наживается на ней? Правильно этот вопрос должен звучать так: кто руководит железной дорогой? (Не буду задавать вопрос: “Чей он родственник?”).

Удивительно, что несмотря на регулярное задержание проводников таджикской железной дороги за провоз героина, никто ни разу не показал пальцем на Амонулло Хукумова – человека, который отвечает за таджикскую железную дорогу в общем. И никто не спросил: “Как это возможно, что поезда таджикской железной дороги регулярно везут в Россию героин? У кого есть доступ к составам и проносу в них специальной техники (так как героин чаще всего прячут с применением сварки)? Кто назначает “провинившихся” проводников? Что они говорят в своих показаниях после того, как их задерживают в России?”

Пока мы будем продолжать покорно соглашаться с тем, что говорят представители власти, и пока не научимся задавать правильные вопросы, “шайтан-поезд” так и будет позорить нашу страну и наш народ. И кто-то продолжит строить шикарные особняки в Душанбе, шикарные дачи в Варзобе, и покупать недвижимость за рубежом.

Advertisements

Чуть более года назад отношения между русским и таджикским народами в очередной раз начали будоражить политики и националисты. Из пыльных, пропавших нафталином чемоданов одиозные политические деятели и активисты националистических движений России достали давно уже набивший оскомину миф о о “геноциде” русского населения, якобы имевшем место в годы гражданской войны в Таджикистане. Националистически настроенные “эксперты” и ряд журналистов в Таджикистане ответили на эти беспочвенные заявления такими же беспочвенными обвинениями России в развязывании гражданской войны в нашей республике. Как русский, который родился и вырос в Таджикистане и никуда не уезжал из страны в тот страшный период, я хотел бы рассказать о том, что действительно тогда происходило в нашей республике. Надеюсь, мой голос будет услышан политиками и националистами в России.

Откуда у мифа уши растут?

Вообще, миф об этнических чистках и массовых убийствах русских в Таджикистане довольно давно муссируется в ряде российских СМИ. Сейчас даже сложно определить откуда именно растут уши у этого мифа. Могу только сказать, что еще в 2006 году Дмитрий Рогозин (российский политик, ученый и дипломат, который сейчас является заместителем председателя правительства России) в своей книге “Враг народа” писал о том, что войне между “вовчиками” и “юрчиками” в Таджикистане предшествовали массовые “расправы” над русским населением в Душанбе и ряде других городов. Подпиткой этого мифа долгое время занимались дешевенькие, желтенькие газетенки, а также ксенофобы России.

В начале 2012 г. миф о геноциде обрёл новую жизнь благодаря известному российскому политику Владимиру Жириновскому и публицисту Егору Холмогорову. О Жириновском даже и говорить то не стоит. Это известный клоун и ксенофоб, который делает себе политический капитал на заявлениях типа “Россия для русских” (хотя отец самого политика был юристом евреем) и на анти-западной реторике, получая тем самым голоса националистически настроенной группы россиян. Его реплики уже давно научились пропускать мимо ушей. Это та самая собака, лай которой не мешает каравану спокойно двигаться дальше. Вместе с Жириновским правдивость мифа о геноциде стал с пеной у рта доказывать довольно известный российский публицист (и ярый националист) Егор Холмогоров. О нем я знаю немного, хотя ряд электронных СМИ указывали на его связь с партией “Единая Россия”.

Холмогоров. Из репортажа телекомпании "Мир"

Так вот, 30 января 2012 года, в эфире передачи “Честный понедельник” на популярном российском телеканале НТВ, Жириновский и Холмогоров заявили о том, что в начале 90-х годов в Таджикистане произошел “геноцид” русского населения. Это заявление вызвало бурную реакцию как в России, так и в Таджикистане.

Так что такое геноцид?

Видео этой передачи найти в интернете невозможно. Но в интернете выложено более поздное видео (загруженное на Youtube 12 февраля 2012 г), на котором Холмогоров пытается обосновать заявление о факте совершения геноцида (в ответ на протест, выраженный МИД-ом Таджикистана):

Холмогоров предлагает отталкиваться от определения геноцида, закрепленного в международном праве. Конвения о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948 г.) определяет геноцид следующим образом (статьи 1 и 2, привожу не полностью):

В настоящей Конвенции под геноцидом понимаются следующие действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую:

  • убийство членов такой группы;
  • причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы;
  • предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение ее…

Наказуемы следующие деяния:

  • геноцид;
  • заговор с целью совершения геноцида;
  • прямое и публичное подстрекательство к совершению геноцида…

По мнению Холмогорова, это определение соотвествует тому, что произошло с русским населением в период с 1990 по 1993 гг. Во-первых, русские в Таджикистане являлись специфической этнической группой, как того требует конвенция. Во-вторых, в отношении русского населения в этот период совершались действия, направленные на убийство и нанесение телесных повреждений. В-третьих, по словам Холмогорова, имели месты факты публичного подстрекательства к геноциду русского населения. В-четвертых, публицист утверждает, что цель, заключавшаяся в уничтожении русской этнической группы в Таджикистане, была достигнута. Единственный атрибут геноцида, который Холмогоров не сумел найти, но который он предлагает продолжать искать, это наличие заговора с целью совершения геноцида против русских (то есть был ли “геноцид” результатом целенаправленной политики определенных политических сил или все-таки результатом спонтанных акций отдельных групп).

По мнению Холмогорова, сегодня в Таджикистане “исламисты”, проигравшие войну, и “Народный фронт”, пришедший к власти, перекладывают ответственность за “уничтожение” русского населения друг на друга. Сам факт того, что это “уничтожение” имело место, никто не хочет признавать якобы из-за страха перед перспективой несения ответственности за случившееся.

Как русский, который остался в Таджикистане и жил здесь на протяжении всей гражданской войны, я могу с уверенностью утверждать, что заявления Холмогорова относительно “массовых убийств” русских, публичных подстрекательств к этим убийствам и “уничтожения” русских как этнической группы в Таджикистане совершенно не соответствуют действительности.

Далее я хочу рассмотреть эти три утверждения Холмогорова по отдельности.

“Убийства, телесные повреждения, изнасилования…”

Холмогоров утверждает о том, что в период между 1991 и 1993 годами в Таджикистане имели место “массовые преступления против русского и русскоязычного населения”. По словам российского публициста, доказательной базой этого утверждения служит “большое количество опубликованных в прессе фактов”, которые можно дополнить показаниями “миллионов свидетелей”.

Согласно Холмогорову, “массовые преступления” против русских принимали различные формы. В некоторых случаях это были “погромы” или “настоящая резня”. Он, например, приводит в пример события, произошедшие в поселке им. Ломоносова неподалеку от г. Курган-Тюбе на юге Таджикистана 25 сентября 1993 года (на самом деле это было в 1992 году). В этом поселке большое количество беженцев укрывались от отрядов исламистов под защитой 191-го полка 201-ой дивизии российской армии. 25 сентября исламисты оттеснили росийских военнослужащих и убили большое количество беженцев. Однако Холмогоров использует неверные данные, когда утверждает, что большинство этих беженцев составляли “русские и узбеки”. На самом деле, абсолютное большинство людей, укрывавшихся от конфликта в поселке им. Ломоносова и убитых исламистами 25 сентября 1992 года, были узбеками и кулябскими таджиками. Если среди убитых и были русские, то их было совсем немного. Большинство русских, проживаваших в то время в Курган-Тюбе, прятались от боевых действий в своих квартирах, у знакомых в Душанбе, или на территории самого 191-го полка. Другими словами, данные, приводимые Холмогоровым, откровенно ложные.

В других случаях, по словам Холмогорова, “массовые преступления” против русских принимали формы “попыток захвата заложников”, “оскорблений”, “игнорирования органами правопорядка фактов убийства русских”, “нападений на улицах”, “изнасилований” и т.д. Здесь российский публицист приводит один “шокирующий” пример того, как в одном из городов Таджикистана водитель-таджик направил автобус с русскими пассажирами в толпу протестантов, якобы с целью того, чтобы создать максимальную опасность для едущих в этом автобусе русских. На мой взгляд, этот пример наилучшим образом подтверждает отсутствие у Холмогорова каких-либо мало-мальски серьезных доказательств и использование им выдуманных, искаженных и абсолютно нелогичных “примеров” притеснения русских. Неужели Холмогоров действительно думает, что таджики настолько глупы, чтобы обратить свою ярость в приведенном случае на русских пассажиров автобуса, а не на водителя-таджика? Да случись этот случай на самом деле, этого водителя в пух и прах бы разорвали, а пассажиры автобуса еще и помогли бы это сделать.

Я бы посоветовал Холмогорову и всем, кто верит в миф о “геноциде” русских в Таджикистане, хоть немного почитать про гражданскую войну в нашей стране. Эта кровавая война не была результатом каких-то разборок между национальными или этническими группами. Это была война между регионами, а также между идеологиями. В этой войне таджики воевали с таджиками. И хотя точных данных нет, я уверен, что не менее 90 процентов всех жертв той войны составили таджики. Из оставшихся 10 процентов большинство были узбеками.

Я всю войну прожил в Душанбе. За исключением нескольких недель, когда в столице велись ожесточенные бои, постоянно ходил на работу. Выжил. Конечно, меня могли убить – но не потому, что я русский, а потому что это была ВОЙНА. Людей убивали шальные пули. Иногда убивали в преступных целях – сводили старые счеты или хотели ограбить, изнасиловать, скрыть преступление. Но в таких случаях русским было намного легче выжить. Русских уважали в счет того уважения, которое сохранилось с советского времени. И русских не винили в тех проблемах, из-за которых велась война. В самом начале войны исламисты в Душанбе убивали кулябцев. Несколько знакомых русских семей прятали кулябцев у себя дома, потому что знали, что к ним домой не ворвутся. А когда кулябцы заняли Душанбе и начали вырезать гармцев и памирцев, моя мама почти две недели прятала у нас дома свою подругу-памирку с двумя детьми – именно потому, что знала: русских не тронут.

Холмогоров любит примеры, поэтому приведу такой пример. В нашем доме, в соседнем подъезде жила пожилая русская женщина, баба Лена, которая была замужем за кулябцем, дядь Ризо (ул. Фирдавси, которая в до время была ул. Коваля, дом 25). Осенью 1992 года к ним домой ворвались исламисты, искавшие кулябцев, и хотели забрать дядь Ризо. Баба Лена тогда с ними поговорила и сказала, что она инвалид, и что если его заберут, её попросту некому будет кормить и ухаживать за ней. Дядь Ризо тогда оставили в покое. Ну, о каком вообще геноциде может идти речь?

Это все происходило в Душанбе, одном из эпицентров войны. На севере Таджикистана, в тогдашней Ленинабадской области, о войне вообще знали только по сообщениям российского телевидения. А именно в этой области проживало наибольшее количество русского населения после Душанбе. В Ленинабаде, Чкаловске, Канибадаме, Пенджикенте (крепнейших городах области) те русские, которые не уехали в Россию, продолжали жить значительно лучше большинства таджикских семей и сохранили за собой хорошие рабочие места.

Это не государственная пропаганда и не мнение таджикского правительства. Это то, что я, как русский таджикистанец, испытал в те годы на себе. У меня лично никогда не повернется язык сказать, что меня в годы войны кто-то обижал или унижал из-за моей национальности. Таджикистан был моим домом, и я не чувствовал себя здесь чужаком.

На волне скандала, спровоцированного заявлениями Жириновского и Холмогорова, телекомпания “Мир” в феврале 2012 года подготовила репортаж с воспоминаниями русских таджикистанцев о том, что им пришлось пережить в годы гражданской войны. Холмогорову стоило бы прислушаться к их голосам:

Конечно, Холмогоров и его коллеги-националисты могут не согласиться с моей точкой зрения и продолжать аппелировать к “опубликованным в прессе фактам”. Но разве не лучше услышать мнение русских, оставшихся в Таджикистане, и видивших эту войну своими глазами? Конечно, среди уехавших в те годы русских семей есть те, кто озлоблен на Таджикистан или на таджиков, и они возможно подвердят слова Холмогорова о якобы имевших место гонениях, притеснениях или даже убийствах. Но я не думаю, что слова таких людей всегда заслуживают доверия. Как я уже отметил, эти люди озлоблены. Война заставила их бросить всё, потерять все, что было накоплено за годы жизни, и уехать на “историческую Родину”, которой, откровенно говоря, было в тот период не до них.

Если Холмогоров и его коллеги-ксенофобы не верят русским таджикистанцам и здравому смыслу, то они могут приехать в Таджикистан и лично разобраться в том, что здесь происходило в начале 90-х годов. Удостовериться в том, имел ли на самом деле “геноцид” место, несложно. Журналист Нурали Давлат в этом отношении очень точно подметил на сайте Газета.tj:

Таджикская столица – небольшой город. Христианское кладбище находится почти что в центре города. Все желающие, которые хотят исследовать проблему русского геноцида в Таджикистане могут посетить его, чтобы убедиться, сколько человек было похоронено в дни февральской трагедии 1990 года.
И необходимо выяснить, по каким причинам наступила смерть.
Если кто- то утверждает, что тела убитых в феврале 1900 года были отправлены в Россию, на историческую родину, пусть опубликуют справки о смерти. Согласитесь, это ведь не трудное дело.

“Подстрекательство” к “геноциду”

Холмогоров утверждает, что “массовые преступления” против русского населения в Таджикистане в период между 1990 и 1993 гг. “искуственно подогревались” некоторыми политическими деятелями, в том числе поэтэссой Гульрухсор Сафиевой и тогдашним председаталем демократической партии Шодмоном Юсуфовым. Эти утверждения необходимо проверить.

В СМИ неоднократно появлялись утверждения о том, что известная таджикская поэтесса Сафиева в начале конфликта публично говорила о необходимости “смыть русскую грязь кровью”. Я лично не был на митинге, на котором Сафиева якобы говорила такое, поэтому не знаю, насколько это утверждение соответствует действительности. Но мне кажется, что Сафиева вряд ли могла такое сказать. Во-первых, она лично десятки раз опровергала сообщенения о том, что когда-либо говорила такое. Во-вторых, мне кажется, что Сафиевой, как представительнице советской интеллигенции, было бы попросту нелогично делать такие заявления. В-третьих, Сафиева уже около 20 лет живет в Москве, и я сомневаюсь, что она могла бы там спокойно жить, если бы действительно когда-то говорила подобные вещи.

Юсуфов, в отличие от Сафиевой, действительно заявлял, что русских таджикистанцев нужно взять  в “заложники” (так как он считал, что Москва вмешивалась во внутренние дела Таджикистана и оказывала правительству помощь в борьбе против исламистско-демократической оппозиции).

Но Холмогоров ошибается, если он считает, что призывы Юсуфова и Сафиевой (если она действительно к чему-то такому призывала) могли оказать решающее влияние на отношение таджиков к русским. Отношения между этими национальностями складывались на протяжении десятков лет, и два каких-то эмоциональных заявления, которые слышало ограниченное количество людей, вряд ли могли коренным образом повлиять на эти отношения. К тому же, Холмогоров явно переоценил степени влияния Сафиевой и Юсуфова на общественное мнение в Таджикистане в начале 90-х годов.

“Уничтожение” этнических русских в Таджикистане

Холмогоров утверждает, что “массовые преступления” против русских, подогреваемые “некоторыми политическими деятелями”, достигли своей цели, которая состояла в полном уничтожении русского населения Таджикстана. Публицист подкрепляет это утверждение цифрами: в 1979 г. русских в республике было 395 тысяч, а в 2000 г. осталось всего 50 тысяч. Если отнять от 395 тысяч то количество русских, которое уехало из Таджикистана в годы гражданской войны в Россию и которое осталось в республике, то остаётся “зазор в 100 тысяч человек. По мнению Холмогорова, “значительная часть” из этих 100 тысяч русских были убиты в годы войны.

Это утверждение Холмогорова так же беспочвенно и нереалистично, как и все другие. По различным оценкам, в годы гражданской войны в Таджикистане погибло от 80 до 100 тысяч человек. Утверждать, что большая или хотя бы сколько-нибудь значительная часть погибших были русскими  это значит ничего не знать о гражданской войне в Таджикистане. Из огромного количества русских, которых я лично знал, в годы гражданской войны от причин, связанных с войной, погибли трое: двоих убило шальными пулями, и один был убит, когда какие-то бандиты забирали у него машину.

Я не знаю, откуда Холмогоров берет свои данные относительно количества русских, прибывших в Россию. Удивительно, что он не допускает мысли о том, что его данные попросту неверны, как и многие другие данные того периода. Да и данные переписи населения Таджикистана за 2000 год тоже вполне могут не соответствовать действительности.

Еще одной откровенной глупостью является предположение о том, что русское население Таджикистана покинуло страну из-за какого-то особого притеснения, которое они здесь испытывали. Русские уезжали от войны, разрухи, голода и страха за свою жизнь. В отличие от большинства таджиков, большинству русских было куда ехать. Они верили в то, что найдут себя на “исторической Родине” (многие так и не нашли) и что у Таджикистана уже нет будущего. Русские были не единственной национальной группой, покинувшей Таджикистан в тот сложный и жестокий период. Уехали евреи, немцы, украинцы, белорусы, татары, много корейцев. И те таджики, которым было куда бежать, тоже бежали. В такой маленькой стране, как Таджикистан, 800 тысяч человек стали внутренними беженцами, то есть покинули районы, где шла война, и перебрались в более мирные районы.

Заключение

Таким образом, утверждения Холмогорова, а также Жириновского и еще целого ряда ксенофобоски настроенных политиков и журналистов России относительно “геноцида” русских, якобы имевшего место в Таджикистане начала 90-х годов прошлого века – это всего-навсего миф. Глупый, нелогичный миф, не имеющий никакой доказательной базы.

Как русский, живущий в Таджикистане и считающий эту страну своим домом, я считаю своим долгом сказать, что никакого геноцида и никаких массовых убийств русского населения в Таджикистане никогда не было. Гражданская война конечно не обошла русских стороной, но мы пострадали от той войны ничуть не больше, а может быть даже и меньше, чем другие национальности нашей страны.

День Победы прошел. Обрадовало то, что в Таджикистане люди продолжают чтить этот праздник и не забывают об общем вкладе всех советских народов в победу над фашистами. Обрадовало и то, что в Одноклассниках, на Фейсбуке и в СМИ постоянно напоминают о том, что и таджикистанцы внесли значительный вклад в общую победу (ведь в России об этом частенько забывают). Еще обрадовало то, что большинство жителей столицы с радостью принимали георгиевские ленточки, которые раздавали на центральной площади, и накалывали их сразу на грудь.

Я наблюдал за тем, как раздавали ленточки, больше часа. За это время несколько человек все же категорически отказались принимать ленточки. Двое мужчин даже выразили негодование оттого, что им предложили ленточки. Когда я спросил одного из них, почему он отказался принять и надеть ленточку, он грубо ответил: “Пусть русские сами носят эти ленточки у себя в России”. Я тогда попытался объяснить ему, что ленточки эти связаны не с Россией, а с праздником Победы, которую таджики одержали вместе с другими народами Советского Союза. Мужчина снова-таки в грубой форме ответил мне, что таджиков заставляли воевать в той войне и что День Победы никакого отношения к Таджикистану не имеет.

Грустно. Грустно, что раздаются голоса тех, кто в стремлении забыть или перечеркнуть историю своей страны забывает также о таких важных событиях, как общая победа в Великой отечественной войне. Это плевок в лицо тем тысячам таджиков, которые погибли на фронтах войны. Это еще больший плевок в лица тех немногочисленных ветеранов, которые все еще продолжают жить.

Если есть один праздник, который до сих пор объединяет русских с представителями Центрально-Азиатских республик, в частности с таджиками, так это День победы. Это и понятно, ведь выходцы из всех советских республик проливали свою кровь на полях Великой отечественной войны (ВОВ). В Таджикистане все чаще и все громче звучат голоса тех, кто предлагает отменить празднование Нового года, Восьмого марта (и даже Навруза), но вот перестать праздновать День победы никто не предлагает. Значит, остается уважение к тому великому подвигу, который вместе совершили наши прадеды и прабабушки в 1941-1945 годах.

Как и во многих других республиках бывшего Советского Союза, в Таджикистане сейчас проходит акция “георгиевская ленточка”. Очень радует то, что на улицах Душанбе можно встретить молодых людей, которые в эти дни носят на груди георгиевскую ленточку.

Русскоязычная газета “Азия-ПЛЮС” пишет:

В Таджикистане акция «Георгиевская ленточка», проходящая под девизом «Я помню, я горжусь», проводится седьмой год. Всем желающим сегодня представители телевидения 201-й РВБ в Таджикистане раздавали георгиевские ленточки и объясняли суть акции. Всего в соединении было распространено около 2 тыс. георгиевских лент и столько же совместно с представителями российских СМИ среди местного населения на главной столичной площади Дусти.

Георгиевская ленточка – двухцветная лента к ордену Святого Георгия, Георгиевскому кресту, Георгиевской медали. Лента с незначительными изменениями вошла в советскую наградную систему под названием «Гвардейской ленты» как особого знака отличия. В период СССР гвардейская лента использовалась при оформлении колодки ордена Славы и медали «За победу над Германией». Кроме того, изображение гвардейской ленты размещалось на знаменах гвардейских войсковых частей и кораблей.

Цвета ленты – черный и желто-оранжевый – означают «дым и пламя» и являются знаком личной доблести солдата на поле боя.

Газета также сообщает, что в эти дни военнослужащие российской военной базы приводят в порядок танк времен ВОВ, установленный на Площади Победы (в народе это место уже давно именуется “ослинные уши”):

Уже около недели военнослужащие 201-й российской военной базы ремонтируют танк ИС-2, установленный на Площади Победы в Душанбе. В этом году танк проходит капитальный ремонт, в течение которого на боевой машине полностью будет заменена краска.

БОЕВАЯ машина, которая числится в составе 201-й дивизии, реставрируется каждый год. В этом году на 201-й военной базе приняли решение с нуля выполнить покраску танка. Для этого военнослужащие полностью сняли все старые слои краски. Работу планируется завершить до 9 мая. Помимо этого территорию мемориального комплекса приводят в порядок дворники и работники местной администрации…

Душанбинский танк ИС-2, названный в честь руководителя страны Советов Иосифа Сталина, был выпущен в 1944 году. После войны он вернулся в столицу, после чего машину включили в состав танкового полка 201-й мотострелковой дивизии. В середине 80-х танк своим ходом прибыл на площадь и был водружен на постамент перед стелой героев. До сих пор машина находится в исправном состоянии…

«Танк ИС-2 установлен здесь в середине 80-х годов по просьбе фронтовиков, ветеранов войны и труда, – говорит военный историк Гафур Шерматов. – В память о танковых колоннах – «Комсомолец Таджикистана», «Учитель Таджикистана», «Молодежь Таджикистана», «Колхозник Таджикистана», которые были сформированы на средства таджикских трудящихся. Этот танк является символом вклада всех таджикистанцев в Великую Отечественную войну».

Как говорит историк, хотя мемориальная плита, установленная под танком, гласит о 170-й танковой Кировоградской дивизии 18-го танкового Знаменско-Будапештского, трижды орденоносного корпуса, участвовавшего в боях за освобождение Югославии, Венгрии и Австрии, сам танк ИС-2 участвовал в Великой Отечественной войне в составе другого – 401-го танкового полка. «Свою летопись 401-й танковый полк (135-й отдельный танковый батальон) ведет с 60-ой танковой дивизии, сформированной 1 октября 1941 года в Бабстово (80 километров восточнее города Биробиджан). 14 октября 1941 года дивизия убыла на фронт, – говорит Г. Шерматов. – С 13 ноября 1941 года по 6 января 1942 года 60-я танковая дивизия вела наступательные бои за освобождение города Тихвин на Волховском направлении. В ходе боев дивизия освободила 11 населенных пунктов, уничтожила большое количество живой силы и техники противника».

Позднее танковая бригада участвовала в прорыве обороны противника в направлении Клягино-Духовщина, где, пройдя с боями 42 километра, освободила 25 населенных пунктов, участвовала в освобождении городов – Львов, Перемышль, Ярослав, Сандомир. С 16 апреля по 9 мая 1945 года участвовала в Берлинско-Пражской операции, прошла с боями 1125 километров, принимала непосредственное участие в боях за взятие Берлина.

Мы помним! Мы гордимся!